ممّا ذكر اسم اللّه عليه [ الأنعام : 119 ] على حد قد فصّلنا الأيت ( 1 ) [ الأنعام : 126 ] . ووجه ضمهما : بناؤهما للمفعول وحذف الفاعل ؛ للعلم به . ووجه المخالفة : بناء الأول للفاعل ؛ لقربه من الظاهر ، وتنبيها على الإمالة ، والثاني للمفعول ؛ لبعده . ص : واضمم يضلّوا مع يونس ( كفى ) * ضيقا معا في ضيّقا مكّ وفي ش : أي : قرأ ( 2 ) ( كفا ) الكوفيون وإنّ كثيرا لّيضلّون هنا [ الآية : 119 ] ، وربّنا ليضلّوا عن سبيلك [ يونس : 88 ] بضم الياء والباقون بالفتح ( 3 ) . وقرأ ابن كثير يجعل صدره ضيقا هنا [ الآية : 125 ] ، مكانا ضيقا في الفرقان [ الآية : 13 ] بسكون الياء ( 4 ) ، والباقون بكسرها وتشديدها . وجه الضم : جعله رباعيّا مضارع « أضل » معدى بالهمزة محذوف المفعول ، أي : يضلون الناس ؛ على حد وإن تطع أكثر من في الأرض يضلّوك [ الأنعام : 116 ] . ووجه الفتح : جعله ثلاثيا لازما مضارع « ضلّ » على حد إنّ ربّك هو أعلم من يضلّ [ الأنعام : 117 ] . ووجه ضيقا ما تقدم في ميتا ( 5 ) [ الأنعام : 122 ] . ص : را حرجا بالكسر ( ص ) ن ( مدا ) وخف * ساكن يصعد ( د ) نا والمدّ ( ص ) ف والعين خفّف ( ص ) ن ( د ) ما يحشر يا * حفص وروح ثان يونس ( ع ) يا ش : أي : قرأ ذو صاد ( صن ) ( 6 ) أبو بكر و ( مدا ) نافع وأبو جعفر حرجا كأنما يصعد [ الأنعام : 125 ] بكسر الراء ( 7 ) ، والباقون بفتحها .

--> ( ( 1 ) زاد في م ، ص : وحرّم ربّى الفواحش . ) ( ( 2 ) في م ، ص : أي قرأ ذو كفا ، وفي د : أي قرأ الكوفيون وابن كثير . ) ( ( 3 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 216 ) ، البحر المحيط ( 4 / 211 ) ، تفسير الطبري ( 12 / 71 ) ، الغيث للصفاقسى ( 215 ) ، الكشف للقيسى ( 1 / 449 ) ، تفسير الرازي ( 4 / 136 ) . ) ( ( 4 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 216 ) ، الإعراب للنحاس ( 1 / 579 ) ، البحر المحيط ( 4 / 218 ) ، تفسير القرطبي ( 7 / 81 ) ، السبعة لابن مجاهد ( 268 ) ، الكشاف للزمخشري ( 2 / 38 ) ، الكشف للقيسى ( 1 / 450 ) . ) ( ( 5 ) في م : البيت . ) ( ( 6 ) في ص : صف . ) ( ( 7 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 216 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 151 ) ، البحر المحيط ( 4 / 218 ) ، التبيان للطوسي ( 4 / 285 ) ، السبعة لابن مجاهد ( 268 ) ، المعاني للفراء ( 1 / 353 ) . )